Помимо текущей политики, существуют и другие темы, которые сперва кажутся неважными и ненужными, но на самом деле, возможно, именно они важнее любой политики. Уже давно я хочу написать на тему роста и развития человека. Нет, я говорю не о росте физическом и даже не о росте профессиональном (это тоже важная тема, но ее рассмотрим в другой раз).
Я говорю о росте духовном. Зачем вообще он нужен? Да и что под ним понимать? Особенно человеку верующему, точнее, религиозному?
Люди, которые причисляют себя к категории «верующий», причисляют себя и к какой-нибудь религии. В нашем регионе речь обычно идет об иудаизме (редко), христианстве (относительно часто) и исламе (чаще всего). Очевидно, что если человек ВЕРИТ, то он верит во все, что является содержанием данной религии. Я не буду сейчас критиковать отдельные постулаты той или иной религии (нет смысла делать это в статье, тут нужен диалог), я хочу поговорить о другом: о цели такого верующего. К чему он стремится? И что нужно для достижения этой цели?
Понятие «духовный рост» достаточно неоднозначно. Да, «жить по заповедям» — это хорошо, но насколько достаточно? Если вы не воруете и не убиваете «потому что Бог так сказал» — насколько это ценно? А если бы не сказал — воровали бы? Убивали? Представьте, что Бога никакого нет. Будете следовать заповедям? «Чтить субботу», «не прелюбодействовать»… Кстати, а что это значит? Не спать с чужой женой? Или вообще «ни-ни» до свадьбы?
Заповедей не 10, а гораздо больше. Многие из них вполне разумны, хотя некоторые либо устарели, либо нелогичны. Но допустим, вы свято соблюдаете их все, выполняете все прописанные ритуалы (молитвы, посещения храмов), правила питания и гигиены, ну и ни в коем случае не кладете на один стол мясо и молоко (хотя почему-то Бог указал на это только в одной из своих религий, ведь не может же быть, чтобы он передумал?). Допустим, вы все выполняете. Этого достаточно?
И тут встает вопрос: «Достаточно для чего?». Согласно всем авраамическим религиям в зависимости от поведения человека его после смерти ждет либо вечный рай, либо вечный ад. Опять же, я не буду указывать на очевидную нелогичность описания этих мест, да и само понятие «вечность» тут тоже под вопросом. Да, «до Высшего суда, когда все воскреснут». Но опять же, не будем о конкретике, будем о принципе.
Так вот, если следовать строго «букве религии», то никакого «духовного роста» просто нет: выполняйте заповеди — и будет вам рай согласно штатному расписанию описанному. А не будете — гореть вам на кострах подземных. Но возникает вопрос. Дело в том, что в мире достаточно много людей, которые не убивают, не воруют, не ходят «налево», и даже регулярно выстаивают церковные службы. Вы с такими знакомы? Наверняка, а то и себя такими считаете. Но скажите честно: эти люди духовны? Ну да, а что значит «духовны»?
А это сложно объяснить. Но в мире всегда были те, кого считали «святыми». Хотя не во всех религиях есть ритуал «причисления человека к лику святых», тем не менее, во всех религиях народ всегда знал, кто просто «хороший человек», а кто «святой». В чем разница? И зачем нужны эти «святые»? И были ли святыми Пророки? Интересный вопрос, да?
В чем святость апостолов Христа? Был ли святым Моисей? Про самого Христа тоже много вопросов. А Мухаммед? Если следовать логике, то контактирующий с Богом свят уже только по факту контакта. Но тогда и получается, что «святость» — это и есть «контакт с Богом». При жизни, а не после смерти. То есть, западное понятие «святость» равносильно восточному понятию «просветление», т.е. выход сознания человека на уровень Всевышнего.
Как бы вы не верили в Бога, ваша вера происходит только на уровне эмоций: «я верю!». Этот уровень очень низкий, поэтому верующие люди так боятся критики религий, ибо любая критика может пошатнуть их веру. Другой вариант веры — это на уровне интеллекта: я верю потому, что иначе картина не складывается. Многие ученые (включая меня) приходят к наличию Бога именно таким путем. И им плевать на любую критику, они не побегут подавать в суд «за оскорбление чувств», ибо верят не чувствами, а умом. Но есть и третий уровень — это прямой контакт.
Именно эти люди являются святыми. Не потому, что «соблюдают заповеди», они вообще могут их не соблюдать! Вон, Мухаммед был полководцем и воевал (а значит, и убивал) достаточно. Да и апостолы не безгрешны. Нет, не потому они святые! А потому, что им не надо было в Бога верить, они с ним общались напрямую!
Опять же, я не буду разбирать конкретные ситуации (с кем они общались на самом деле на горе Синай или где там еще), я говорю о принципе: святой (просветленный) — это тот, чье сознание вышло за рамки нашего материального мира. Не отдельным «проблеском», быстро забытым (такое бывает у многих), а находится в обоих мирах одновременно постоянно. И такие люди могут творить чудеса. Что и делал Моисей, в частности.
Так вот, что же такое «духовный рост»? А это приближение сознания к уровню Бога. Да, просветление может быть «мгновенным», но может быть и постепенным, когда вы все чаще и чаще видите не только этот мир, но осознаете и Присутствие Высшего. Не глазами, нет. Чем-то иным.
И что же нужно для такого роста? Тут есть разные мнения. Кто-то считает, что надо просто следовать писанию на 100% (хотя возможность этого сомнительна). Кто-то считает, что нужно истово делать духовные практики той или иной традиции (молитвы, посты, медитации — вариантов хватает). А вот кто-то считает, что только Бог решает, когда и кому открывать Себя.
Какой из этих трех вариантов верный — я не скажу. Точнее, скажу так: они связаны. Если вы «грешите» направо и налево — Бог не придет к вам, ибо недостойны. Если вы не выполняете практики, то вы просто не будете готовы к его визиту — ни телом, ни душой. И либо не поймете, кто пришел, либо просто не выдержите прихода. А он это знает и поэтому не придет.
Почему он пришел к Пророкам? Ведь ни Моисей, ни Мухаммед никакие практики не делали, да и особой праведностью изначально вряд ли отличались. Почему?
Но тут мы вступаем на тропу, которая неизбежно приведет нас к сомнениям в содержимом религий. Том содержимом, которое подается нам устами различных религиозных деятелей. Мы не пойдем сейчас по этой тропе. Поэтому я прекращаю дозволенные речи, сказанного хватит и так. Понимающий да поймет!